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（節錄自台灣大學歷史系王世宗教授《真理論述——文明歷史的哲學啟示》第五章〈生命問題〉）　　生命觀是一種信仰（belief）和世界觀（worldview），它涉及「神聖性」（sacred or holy）的問題；進一步言，生命觀不只是道德或價值判斷的觀點，它是宗教信仰觀點（反過來說宗教信仰是生命觀最主要的依據和呈現）。例如親子關係是生命問題的要務，它的處理不能只是依據理性或其他標準，而須考量天命問題。故孔子說「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《論語》〈里仁〉）這是面對神意而不能據理力爭的無奈，只因上帝在真理之上。　　生命觀的建立可出於道德主張、藝術美感、政治立場、經濟觀點、法律依據（權力之說）、宗教信仰、科學知識、乃至國際公約，故而偏執任一出發點（例如以動物的「可愛」或生態平衡問題為單一理由呼籲世人愛護生物）皆有嚴重盲點缺失。瞭解生命的本質與意義，並全面關照相關問題，方能獲致「文明的」（civilized）生命觀，而這就是人文素養。　　以競爭為原則的人生觀和體制，如帝國主義（imperialism）、社會達爾文主義（social Darwinism）、或資本主義（capitalism）等，皆將助長「叢林法則」（the law of the jungle），這雖然也是一種生命觀，卻是不文明的，蓋求生不是生命的目的。　　簡言之，生命觀的追求目標不是多元價值，而是宇宙真相或唯一真理，故高明的生命觀乃是超越性信仰。據稱史達林（Joseph Stalin）曾謂：「一個人死是悲劇，而一百萬人死則是統計數字。」（A single death is a tragedy; a million is a statistic.）此種「量變造成質變」的生命觀顯示殘酷的現實常使人麻木不仁，生命不能「物化」，生命價值不能「量化」，思考生命真諦者不可以科學功利標準立論，更不可以政治性考量決疑。　　生命觀「應」即是世界觀，而非個人的生命觀感或決定。完整的世界觀應包含「上帝/天 – 人 – 萬物（含生物與無生物）」三者的關係，故生命觀不能直接逼問，而須透過對一切與之相關（related）的事物探索省思其意義，方能體會。可知愈著急尋求生命意義為何而直接追問「生命學」者，必致「欲速則不達」的困惑和扭曲。　　生命觀涉及的問題不僅為人（類）對生物的看法（humanism的層次），亦包括個人對其自身生命（我對我）的看法（individualism的主張），以及他對別人（人對人）的看法（群我關係或社會觀念）（liberalism的架構）。儒家有謂「親親而仁民，仁民而愛物」正是出於此脈絡。

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